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Die Lichtseele Teil 3 – Die Ruach und die Neshamah

Die Ruach

Die Ruach ist unser Geist oder unsere Intelligenz und wie der Nefesh existiert sie in zwei unterschiedlichen Erscheinungsformen. Sie werden obere Ruach und untere Ruach genannt. Die untere Ruach ist die allgemeine menschliche Intelligenz, die auf den Nefesh (tierische Seele) und die äußere Welt orientiert ist. Sie ist der Verstand der weltlichen oder profanen Person. Die Bezeichnung „untere Ruach“ weist also auf den unerleuchteten Zustand hin. Die obere Ruach entsteht durch die Kultivierung eines spirituellen Lebens und spiritueller Übungen – durch ein aktives Streben nach Erleuchtung, dass zu dem einen oder anderen Grad der Erleuchtungserfahrung führt. Dies ist die Ruach im eigentlichen Sinne. Sie könnte auch als heilige oder göttliche Intelligenz oder göttlicher Geist bezeichnet werden.

Die obere Ruach ist auf die Neshamah und auf das Göttliche gerichtet. Als Ergebnis bringt sie uns ein Bewußtsein für den Ozean der Spiritualität, der uns umgibt: ein Bewußtsein für das Spiel der spirituellen und kosmischen Kräfte, für die metaphysischen Dimensionen der Realität und für Gottes heilige Schekina. Gottes heilige Schekina ist die kabbalistische Bezeichnung für die Präsenz und Kraft Gottes in allem und hinter allem, was geschieht. Auf dieser Ebene beginnen wir, Gottes Willen für unsere Seele zu erahnen: die Mission unserer Seele. Ebenso sind wir in der Lage, die Inspiration des heiligen Geistes und die Mitteilungen der göttlichen Mächte zu empfangen. Wir erleben höhere Bewußtseinszustände, die über die gewöhnliche Bewußtseinsebene deutlich hinausgehen. Wenn wir die Ebene der oberen Ruach mehr und mehr erreichen, erleben wir, dass wir vom Geist geführt und bewegt werden. Auf der höchsten Ebene der Ruach können wir eine Vereinigung mit dem heiligen Geist (hebr. Ruach Ha-Kodesh) erfahren. Dies ist ein prophetischer Zustand, in dem ein Mensch sich völlig erhoben und transformiert fühlt.

Wenn die Ebene der oberen Ruach von einem Menschen verkörpert wird, kann man ihn oder sie zu Recht eine spirituelle oder heilige Person nennen, denn er oder sie hat eine geisterfüllte Seele.

Die Neshamah

Auf der Ebene der Neshamah erfährt man den stahlenden, heiligen Atem Gottes. Die Neshamah ist das Gefäß, dass die spirituelle Kraft beinhaltet, die Gott uns geben will. Man könnte sagen, das der Nefesh einer geöffneten Hand, die empfangen möchte, vergleichbar ist. Die Neshamah ist vergleichbar einer Hand, die sich öffnet, um zu geben. In dem Grad, indem wir bereit sind, uns zu öffnen und empfänglich zu werden für die heilige Schekina, kann der Einfluß der Neshamah in eine Person eindringen oder besser gesagt, aus der Person hervorgebracht werden.

Die Ruach ist die dazwischenliegende Verbindung zwischen dem Nesfesh und der Neshamah. Es ist die Verknüpfung, durch die sie verbunden sind und potentiell vereinigt werden.

In der spirituellen Dimension gibt des kein Konzept des Raumes, wie wir es typischerweise haben. Deshalb kann hier Nähe nur durch Ähnlichkeit, Gemeinsamkeit oder Gleichartigkeit definiert werden. Umgekehrt ist Entfernung das Produkt von Unterschieden, Widersprüchen und Gegensätzen. Wenn man im spirituellen Sinne etwas gleicht, ist man ihm nah. Wenn man etwas nicht gleicht, ist man spirituell fern davon. Um also unserer Neshamah nah zu kommen, müssen wir unsere Gedanken, Gefühle, Worte und Handlungen in Harmonie mit der göttlichen Natur formen. Soweit uns das gelingt, verkörpern wir dann etwas von unserer Neshamah und bringen sie in unsere Erfahrung.

Der Nefesh ist das Gefäß zur Empfängnis unserer Ruach und unserer Neshamah. In ähnlicher Weise ist die Neshamah das Gefäß zur Empfängnis von Hayyah und Yechidah.

Der Nefesh formt einen materiellen Körper, aber die Neshamah formt einen Lichtkörper oder ein himmlisches Abbild (hebr. Zelem). Dies ist ein engelhaftes oder verherrlichtes Bild von uns – das Bildnis unseres Selbst in Christus oder in der Zukunft. Dieses göttliche Bild ähnelt einem Menschen, wie ihn die Propheten auf dem Höhepunkt ihrer göttlichen Visionen wahrnehmen. Es is das himmlische Abbild des Propheten selbst, das die Herrlichkeit oder das Abbild Gottes genannt wird.

Die Erleuchtungserfahrung beginnt auf der Ebene der Ruach, aber die Erleuchtung und Befreiung im eigentlichen Sinne korrespondiert mit der Ebene der Neshamah, wenn etwas von Hayyah und Yechidah in sie gezogen wird. Auf dieser Ebene dämmert das wahre messianische Bewußtsein und unser Selbst in Christus wird verwirklicht. Während viele Eingeweihte die Ebene der Ruach erreichen, erlangen nur wenige die Ebene der heiligen Neshamah. Wer etwas von seiner heiligen Neshamah verkörpert, wird in der gnostischen Tradition „Tau“ genannt (nach dem letzen Buchstaben des hebräischen Alphabets).

(Übersetzt aus Gnosis of the Cosmic Christ von Tau Malachi)

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Thomasevangelium – Vers 70

Jesus sprach: ,,Wenn ihr das hervorbringt in euch, wird das, was ihr habt, euch retten. Wenn ihr das nicht habt in euch, wird das, was ihr nicht habt in euch, euch töten.„

Höre und nimm in dir auf, was der Meister sagt. Es ist nicht etwas ausserhalb von dir, dass dich retten wird, sondern was in dir ist, wird dich erlösen. Obwohl der Herr, dein Gott, über dir ist und dich umgibt, ist er gleichzeitig in dir. Der Geist des Herren wohnt in dir. Die Gegenwart Gottes ist im innersten Teil deiner Seele. Sie ist dein wahres Selbst. Schau und erkenne deine Seele. Schau noch tiefer in den innersten Teil deiner Seele. Dort wirst du den Heiligen Einen finden, den Geist des Messias, unseren HERRN und Retter.

Was ist das heilige Blut des Lamms, das uns erlöst? Es ist die Essenz des Geistes des Messias, die der perfekte Meister über uns ausgegossen hat. Wer auch immer von diesem Wasser des Lebens trinkt, wird keinen Durst mehr verspüren, den dieses Wasser entspringt dem tiefsten Teil unserer Seele. Es löscht nicht nur den eigenen Durst, sondern auch den anderer Seelen.

Was ist der heilige Körper Christus, von dem wir essen? Es ist die Gegenwart der Seele des Messias, die Yeshua (Jesus) übermittelt hat. Diese heilige Gegenwart kommt von oben, und indem sie herunterkommt, soll sie auch wieder aufsteigen und zurückkehren zu ihrem Platz an der rechten Seite des Vaters und uns in die Ruhe des überirdischen Lichts bringen.

Hast du, wenn du am heilige Abendmahl teilnimmst, etwas erhalten, dass ausserhalb von dir selbst ist? Nicht wirklich. Das heilige Abendmahl ist eine Anrufung und Erinnerung daran, wer und was du in deinem Innersten bist. Es macht dir die göttliche Gegenwart und Kraft des Heiligen Einen deutlich. Es ist ein Training der Seele, ein bewusst machen dessen, was schon in dir ist. Die Handlung des heiligen Abendmahls ist eine Bewusstmachung des Christselbst, so wie jede Form von spiritueller Übung und Lebensform, die wir uns vornehmen. Dadurch ist die heilige Handlung selbst ein Segen. Die Übung des Weges, der Wahrheit und des Lichtes ist die Erleuchtungserfahrung. Die, die das göttliche Leben des Christus leben mit Glauben und Vertrauen auf das Wort des Herren, sind schon befreit. Es geht immer um das Bewusstmachen dessen, das in dir ist und darum, dein Licht scheinen zu lassen, um dich, und die Welt um dich herum zu erleuchten.

Es gibt drei unterschiedliche Aspekte der Seele. Sie sind: Neshamah (die himmlische oder innerste Seele), Ruach (der menschliche Geist oder die Intelligenz) und Nefesh (die lebensnotwendige oder Erdenseele). Wenn ein Mensch aktiv nach der Gerechtigkeit seines oder ihres inneren Selbst lebt, dem Weg Christus folgt und in dem Bewusstsein dessen lebt, was gut ist aus der Sicht des Herren, wird er oder sie natürlich und spontan den Einfluss des Neshamahs erfahren, der spirituellen Natur des himmlischen Seele. Von einem Mensch, der sich auf diese Art heiligt, kann man sagen, dass das, was in ihm ist, nämlich die lebendige Seele oder spirituelle Natur, sie retten wird. Umgekehrt kann man sagen, dass ein Mensch abgeschnitten ist vom Neshamah, wenn er oder sie in Ignoranz und Boshaftigkeit lebt, das gute Bewusstsein nicht beachtet noch dem Weg des Herren folgt. Dann ergreift ein anderer Geist Besitz von diesem Menschen, ein unreiner Geist der Zerstörung und des Todes. Man kann zu Recht von solch einem Kind der Dunkelheit sagen, dass das, was es nicht in sich hat, zu seiner Zerstörung und seinem Tod führen wird.

Neshamah bedeutet wörtlich „lebendige Seele“ oder „lebendiger Atem“. Du wirst dich an die erste Einweihung erinnern, die der auferstandene Messias an seine Anhänger übermittelte bei ihrer Weihe als Apostel Christus. Bei dieser Einweihung hauchte er auf sie und sie empfingen den heiligen Geist und ihr Neshamah vollständig. Erst als sie ihre lebendige Seele erhielten, integrierten und verkörperten, konnten sie die Feuertaufe erhalten. Die Pfingsttaufe ist ein Einströmen überirdischer Heiligkeit, das Herabsteigen der Shekinah, was der wirkliche Beginn des Christbewusstseins ist. Das Erhalten des Neshamahs oder das Herabsteigen der Heiligen Shekinah aus der oberen Welt bilden den heiligen Ritus der Brautkammer oder der Lichtübertragung in der apostolischen Folge.

Nun, all das ist in dir, darauf wartend, bewusst und gelebt zu werden. Wenn du den Geist der Wahrheit lebst, wirst du dein Leben im HERRN besitzen und ewiges Leben im Geiste des HERRN haben. Gesegnet sind die, die das göttliche Leben leben und am Herren festhalten, denn sie sind jetzt lebendig und werden niemals sterben! Preise den HERRN!

(Übersetzt aus: Tau Malachi: The Gnostic Gospel of St. Thomas : meditations on the mystical teachings. – Saint Paul, MN : Llewellyn, 2004, S. 217-219)